Espectro político, mentes cativas e idolatria

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Aquele nosso inimigo era leão quando se enfurecia abertamente; agora é dragão quando ocultamente arma ciladas. (…) Como a nossos pais era necessária a paciência no combate contra o leão, assim precisamos da vigilância contra o dragão. No entanto, a perseguição, seja do leão, seja do dragão nunca cessa para a Igreja; e é mais temível quando engana do que quando se enfurece.

Naquele tempo queria forçar os cristãos a negarem a Cristo; agora ensina os cristãos a negarem a Cristo; então coagia, agora ensina. Então introduzia violências; agora, insídias. Aparecia então furioso, agora mostra-se insinuante e dificilmente aparenta erro.1

1. Esquerda e direita
Diante do debate político ora em curso, é necessário se definir o que vem a ser “direita” e “esquerda”. A esquerda pode ser definida como aquele modelo do espectro político em que há pouca ou nenhuma liberdade pessoal e econômica, em que o Estado ou partido ganha uma dimensão transcendente, agindo para estender seu domínio sobre todas as esferas da sociedade. Por outro lado, a direita privilegia a liberdade pessoal e econômica, e a garantia dos direitos individuais, sendo os limites o respeito à vida, à propriedade e à liberdade dos demais.2  Tais termos ganharam este significado após o começo da Guerra Fria.

No Brasil, convencionou-se tratar como “direita” o regime militar, que tomou o poder no Brasil entre 1964-1985, e como “esquerda” os grupos que se opuseram às forças armadas e almejavam um regime socialista. Curiosamente, tanto os militares como a esquerda compartilhavam o autoritarismo e o desenvolvimentismo intervencionista. Mas, se a direita assume como absoluta a valorização do indivíduo, como este sistema pode se degenerar em autoritarismo ou totalitarismo? Há exemplos históricos de regimes autoritários ou totalitários que afirmaram a liberdade individual? Na verdade, não. Antes, foram regimes esquerdistas que almejaram controlar (Gleichschaltung) firmemente todas as esferas da sociedade (família, artes, esportes, igreja, economia e imprensa), a partir da noção da transcendência do Estado/Partido.3

Paul e Raphael Freston, no artigo “De esquerda ou de direita, sejamos inteligentes e cristãos”,4  citando Norberto Bobbio, definem a direita como o espectro político que “enfatiza o ideal da liberdade individual”. Todavia, antes, eles escreveram que se ignora “os exemplos – muito mais numerosos – de autoritarismo de direita”. Porém, a sugestão ou afirmação de que o nazismo, o fascismo e as ditaduras militares da América Latina das décadas de 1960-1980 representam a “direita” é baseada numa contradição entre definição conceitual e realidade histórica.5  O fato é que os ditadores mais cruéis da história do século XX foram esquerdistas: Lênin e Stalin (União das Repúblicas Socialistas Soviéticas), Adolf Hitler (Alemanha) e Walter Ulbricht (Alemanha Oriental), Nicolae Ceauşescu (Romênia), Pol-Pot (Cambodja), Mao Tsé-Tung (China) e Hồ Chí Minh (Vietnã). Cuba, Coreia do Norte e Venezuela são hoje estados-modelos de esquerdismo.6

Nestes debates, a esquerda nunca é comparada à direita. A armadilha do discurso da esquerda é comparar uma ideia “perfeita” com a realidade, como se isso fosse prova da superioridade esquerdista. Porém, a honestidade intelectual exige que se compare o socialismo real com o capitalismo real. Nesse caso, fica escancarada a inferioridade da esquerda. Pois, como escreve Denis Rosenfield, a comparação “deveria ser entre a Alemanha [Ocidental] capitalista e a [Alemanha Oriental] socialista, ou ainda, entre a Coreia [do Sul] capitalista e a [Coreia do Norte] socialista”, mas a comparação é filtrada por uma “mentalidade religiosa”, “teológico-política”, onde se compara a direita real “com a ideia do socialismo, forjada por aqueles que lhe atribuem todas as perfeições”.

Isto é equivalente a comparar uma sociedade perfeita a uma imperfeita, ou ainda, a comparar o homem a Deus. É claro que o homem, com suas imperfeições, sairá sempre perdendo quando comparado a Deus. O mesmo destino teria a comparação entre uma sociedade perfeita (ideal) e uma imperfeita (real). (…) Ou seja, atribui-se ao socialismo todas as perfeições e, de posse destes atributos, passa-se a verificar se eles ‘existem’ no capitalismo.7

Wolfhart Pannenberg lembra que devemos ter em mente que o “anticristo se manifesta (…) particularmente em doutrinas intramundanas [utópicas] de redenção e salvação, às quais as pessoas das sociedades modernas estão expostas”. Na escatologia das utopias intramundanas “explicitaram-se, pois, as consequências do aproveitamento funcionalista dos indivíduos (…), particularmente no caso do marxismo pelo fato de a felicidade dos agora vivos ser sacrificada sem escrúpulos em nome do pretenso alvo da humanidade”, em que “apenas os indivíduos da geração então vivente poderiam participar” deste “milênio secularizado”. E o contraste entre esta utopia e a esperança ensinada pela fé cristã é claramente estabelecido:

Em toda escatologia intramundana [como o marxismo] a consumação (supostamente) geral tem de ser buscada e afirmada à custa dos indivíduos [em que ‘os indivíduos de gerações passadas’ não ‘participarão da concretização futura de sua destinação’]. Essa é a estrutura anticristã da escatologia intramundana. Em contrapartida, a escatologia cristã preserva o vínculo indissolúvel de destinação individual e geral da humanidade. Através da glorificação dos indivíduos de mãos dadas com a glorificação do Pai e do Filho por eles, se concretizará o reino de Deus e será não apenas consumada, mas também aceita em geral a justificação de Deus perante os sofrimentos do mundo.8

Então, diferente do que se apregoa, partidos de esquerda e extrema-esquerda não são de orientação democrática. Suas propostas são inspiradas na ideia do Estado coercitivo, julgador e punidor. Não reconhecem a dinâmica de equilíbrio dos segmentos da sociedade e das instituições republicanas. Por pensarem desse modo, facilmente são corrompidos pela ideia de que são os “donos da verdade” e únicos porta-vozes da justiça.9

Aliás, a degeneração institucional, a perseguição a jornalistas e o uso de violência e prisões arbitrárias para tentar sufocar os protestos por democracia na Venezuela torna o silêncio de setores da imprensa e do governo esquerdista brasileiro indigno e cúmplice.10  O incrível é que só na América Latina esta devoção ao esquerdismo sobrevive. As nações latino-americanas tornaram-se, de fato, a vanguarda do atraso.

2. Liberalismo e democracia
Ainda que a divisão entre direita e esquerda tenha se tornado lugar comum no debate político no Pós-Guerra e Guerra Fria, só sobrevivem hoje na cultura norte-americana com mais ou menos consistência ideológica. E deve-se lembrar de que o sistema bipartidário dos Estados Unidos foi uma criação dos Pais Fundadores, para que o sistema bloqueasse qualquer radicalismo político. Hoje o sistema entrou “em curto” nos Estados Unidos, especialmente porque Deus, que era importante no pensamento político dos Pais Fundadores, foi melancolicamente afastado para a esfera privada por dirigentes dos partidos Republicano e Democrata.11

Parece que na cultura europeia e brasileira talvez faça mais sentido falar em termos de “liberal” e “antiliberal”.12  A partir de tal paradigma, pode-se perceber que há incrustada no país uma mentalidade antiliberal, entre as elites (coronéis, famílias, conglomerados) e governo (qualquer que seja), que se caracteriza por protecionismo, economia dirigida e centralizada, ódio feroz às privatizações e ao mercado, alta taxa de impostos, pacto a favor do estado e contra as liberdades fundamentais do povo/indivíduos – conceitos associados, tradicionalmente, à esquerda. É importante notar que todos os governos a partir da proclamação da república no Brasil foram antiliberais e populistas – uma marca da política de toda a América Latina. Isso se aplica especialmente a Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto, Getúlio Vargas, o regime militar, Fernando Collor, Lula e Dilma Rousseff.13

Essa mentalidade antiliberal também se revela na estrutura estatal. O estado brasileiro interfere e intervém em todas as esferas da sociedade (família, artes, esportes, igreja, economia e imprensa). Porém, tudo o que o estado faz é tradicionalmente marcado por ineficiência, incompetência e corrupção. E, num caso de dissonância cognitiva, “ongueiros” profissionais, políticos e “ativistas” ligados a partidos de esquerda e extrema-esquerda como PT, PSOL e PSTU dizem que o país precisa de mais Estado.

Por outro lado, o liberalismo preconiza que se precisa de menos Estado, e que este seja enxuto e eficaz; a redução da interferência do Estado na economia ao mínimo necessário; a defesa da propriedade privada; a privatização das empresas estatais e de serviços públicos que possam ser oferecidos pela iniciativa privada; o livre mercado; e a redução das despesas do governo com a consequente redução da carga tributária. Assim como afirma o respeito ao Império da Lei e às liberdades individuais; à iniciativa privada; às diversas esferas que compõem a sociedade; e o fomento às estruturas mediadoras (intermediate bodies). Estados Unidos, Reino Unido, Alemanha, Austrália, Nova Zelândia, Japão e Coreia do Sul, entre outros, são guiados por ideais liberais em maior ou menor grau – e o resultado está à vista de todos.14

3. “Geração Coca-Cola”
Diante dessas considerações, é interessante identificar quais os motivos da tendência esquerdista entre os jovens. Estes parecem pertencer à classe alta ou média alta, estudam em universidades estaduais ou federais e recebem bolsas governamentais para (não raro) estudar no exterior. Para eles, os proletários, por viverem para o trabalho, não têm consciência de seu estado de escravidão. E são os membros desta nova classe de “homens novos” que poderão não somente iluminar, mas guiar as massas na luta contra a opressão.

O mundo passa a ser interpretado a partir de uma “nova moral”, que opõe estes que almejam a “construção de um mundo melhor” contra a mentalidade rígida da sociedade. Portanto, o mundo é dividido em opressores e oprimidos, onde todos os bons são oprimidos, todos os que discordam são opressores, e estes devem ser cooptados, silenciados ou eliminados. A complexidade social é reduzida a uma luta entre o bem e o mal, uma luta entre o povo e as elites. Não raro, os trabalhadores são tratados como “massa alienada” por não os apoiar, rotulados como gente que “não quer mudar” e que não enxerga “a luta por mudança”. Curiosamente, durante a Guerra Fria, na Polônia e na Alemanha Oriental, estes idealistas eram chamados pelo proletariado, com cinismo, de “burgueses vermelhos”. A mesma repulsa já se evidencia aqui no Brasil, especialmente por parte das camadas mais baixas da sociedade.15

Urge estudar as conexões de Black Blocs (mascarados vestidos de preto e armados com bombas, coquetéis molotov, pedras e paus) com partidos da esquerda e extrema-esquerda, como o PSOL.16 Quem financia e orienta os Black Blocs? Quem lhes presta assessoria jurídica? O modus operandi desta milícia é velho, antiquado, nada diferente das forças de choque fascistas (Itália, 1920), nazistas (Alemanha, 1930) e esquerdistas (Alemanha, 1970-1998) presentes na história da Europa no século XX.17 Também há similaridades com o procedimento de vários grupos de guerrilha no Brasil durante a ditadura, tais como a Vanguarda Armada Revolucionária Palmares (VAR-Palmares).18 Os Black Blocs fazem ressurgir a violência em manifestações nas ruas justamente em um momento de ascensão de um discurso de intolerância e ódio em relação às principais instituições que dão sentido a uma democracia, vista por estes como um sistema burguês tirânico.19

Não apareceu nas páginas destes grupos ou partidos uma “nota de condolências” ou uma referência à morte do cinegrafista Santiago Andrade, da TV Bandeirantes.20 Os que escreveram nas páginas do grupo sugeriam que a tragédia foi um erro “das empresas de comunicação” ou culpa do Estado. Ou rebateram com a lembrança de “tudo que a Polícia Militar já fez”, como um exemplo de “contraviolência”. Nisso também lembram os antigos guerrilheiros, que justificavam suas ações violentas com o termo “represália”.21 Assim sendo, os partidos que apoiam os Black Blocs não têm lastro moral para criticar os “justiceiros” do bairro do Flamengo-RJ.22 Ora, em um país sob uma carta constitucional, a lei não vale para todos, igualmente?23

Deste modo, parece que a violência dos Black Blocs só serve ao governo federal do PT, pois, além de jamais ostentar cartazes ou gritar palavras de ordem contra a falência da saúde e da educação, esvazia as manifestações legítimas com sua violência. Do “milhão”, as passeatas recuaram para os milhares e, finalmente, as centenas, como nas últimas ocasiões.

Espantam-me cada vez mais os rumos da esquerda brasileira. Em vez de aproveitar a oportunidade de sua passagem pelo poder e pôr em prática os ideais de educação, conscientização e espírito de coletividade e trabalho (marcas registradas das promessas socialistas), eles preferem disseminar entre os jovens um espírito de revolta, ignorância e demagogia. Como nota Demétrio Magnoli, “há algo de profundamente errado com um país incapaz de enxergar a face do mal, quando ela se esconde atrás da máscara de uma ideologia”.24

Alguns destes jovens associados à esquerda se identificam como cristãos, mas possuem mais conexão com grupos paraeclesiásticos do que com igrejas locais. Estes cristãos que militam em partidos e grupos de esquerda e extrema-esquerda se autodenominam no Brasil de “cristãos progressistas”. Curiosa – e reveladoramente – os católicos poloneses que apoiavam os nazistas, antes da II Guerra, e os comunistas, no Pós-Guerra, também se chamavam de “cristãos progressistas”.

O que parece é que a ausência do “totalmente outro” (totaliter aliter) leva pessoas a adotar uma ideologia que almeja transcendência, e que supostamente as auxilia a superar as contradições de uma sociedade existencialmente opressiva, satisfazendo a “preocupação suprema” de suas vidas, o sonho de um “outro mundo possível”, a “realização da utopia”.25 Portanto, uma pergunta se impõe aos pregadores e às comunidades cristãs: como responder a este anseio por algo além e acima da criação, que todas as pessoas almejam? Como satisfazer tal desejo, levando pessoas da idolatria à “transcendência desviada”, isto é, ao ente estatal e a ideologia (de direita ou de esquerda), para o culto ao Deus todo-poderoso, o “totalmente outro”, que se revela apenas nas Escrituras Sagradas? Será que na atualidade o evangelho, as boas novas de Deus em Cristo – morto por nossos pecados e ressuscitado para nossa redenção –, tem sido oferecido com paixão e dependência do Espírito Santo? O Deus-Trindade é oferecido como o único que pode satisfazer a “preocupação suprema” que todas as pessoas experimentam?

4. “Não terás outros deuses diante de mim”

A mentalidade esquerdista antiliberal é binária: “nós” e “eles”, os “bons” e os “maus”, os revolucionários e os reacionários, a esquerda e a direita. Esquerdistas não conseguem pensar em termos de gradações.26 Então, se alguém os critica, este deve ser, forçosamente, de “direita”. E acaba-se o debate, pois o esquerdista, para equalizar o confronto, começará a falar dos problemas da suposta direita no Brasil – como se houvesse de fato uma direita organizada e partidos políticos liberais no país. E, de forma típica, em vez de colocar argumento contra argumento, o esquerdista usará o discurso da vitimização ou do constrangimento moral/espiritual para se evadir das profundas contradições de seu sistema. Ou apelará para a difamação pura e simples.

Só que “o marxismo”, como escreveu Richard Sturz, “não passa de uma heresia ao cristianismo. Em vez de abolir a religião, o marxismo tornou-se uma religião secular. Seus ensinos são apresentados como substitutos para as doutrinas cristãs”.27 Esta elevação transcendental da ideologia e a incapacidade de autocrítica revela na esquerda uma lealdade idolátrica.

Os cristãos, que buscam confessar sua fé em submissão às Escrituras, creem que há um só Senhor e Rei, o único Deus todo-poderoso. Os cristãos são súditos do “bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores” (1Tm 6.15). E esperam a “pátria [que] está nos céus”, de onde aguardam “o Salvador, o Senhor Jesus Cristo” (Fp 3.20), o único que traz o juízo e a salvação para toda a sociedade.

Os cristãos não dividem sua lealdade com um Estado/partido/governo que requer fidelidade religiosa, pois os cristãos sabem que tal lealdade é idolatria, uma quebra do primeiro mandamento.28  Portanto, os cristãos têm a liberdade – que mesmo os melhores entre os incrédulos não têm – de criticar qualquer sistema político, qualquer ideologia, pois eles o fazem a partir da crença de que somente o Senhor Deus tem o direito de comandar todas as esferas da sociedade. Nenhum governo ou partido recebeu este direito. E os cristãos também creem que governos e partidos que anseiam ser totais deixam de ser a “autoridade ordenada por Deus” (Rm 13.1-7),29  para se tornar “uma besta” que recebeu “seu trono e grande autoridade” do dragão (Ap 13.1-18). E diante desta, a resposta cristã é: “Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens” (At 5.29).

Portanto, o autoritarismo e o totalitarismo precisam ser resistidos pelos cristãos, por todos os meios legítimos. E, para tanto, precisamos perguntar: “Se o cristão crê que Deus é o único rei e senhor absoluto, ele pode entregar sua lealdade ao partido ou ao Estado autoritário ou totalitário?”. A resposta é: “Não”! É incompatível alguém declarar que adora a Deus como o Senhor que fala apenas por meio de sua Palavra e tornar-se servil a um Estado iníquo. Isso implica que um cristão que se submete a tal Estado coloca-se numa posição contrária à Escritura, tornando-se meramente “o lacaio sagrado do governo”.30

Geralmente – mas não exclusivamente – são teólogos liberais que apoiam o esquerdismo. E estes são os que descartam as Escrituras Sagradas como a única Palavra de Deus que se deve ouvir, e também diminuem a glória e majestade de Deus, como ocorre no teísmo aberto e nas teologias da libertação. Para estes, “a alternativa é crer em um deus que tem o nome, mas não as qualidades do Deus revelado nas Escrituras, e não passa de uma simples capitulação ao marxismo”.31 Mesmo o ser humano é estranho à esquerda – não há interesse no destino da pessoa real e concreta, mas apenas na emancipação da classe proletária, oprimida e alienada.32

Há um esforço consciente de cooptar o que for necessário para dar respeitabilidade a esta tentativa de fundir o esquerdismo com uma revisão da fé cristã. O legado de Dietrich Bonhoeffer é um exemplo desta associação a serviço do marxismo. Cita-se como apoio a uma interpretação esquerdista de Bonhoeffer seu exemplo de resistência ao nazismo e algumas frases de sua correspondência, Resistência e submissão. Mas não há preocupação de colocar o mártir alemão em contexto.33  Como um teólogo alistado no serviço de inteligência militar (Abwehr), amigo de militares nacionalistas que ansiavam por uma paz em separado com a Inglaterra e os Estados Unidos para, aliados a estes, atacarem a União Soviética, pode ser usado como inspiração para uma aproximação entre cristãos e esquerdistas, ou como precursor da teologia da libertação?

Em um apêndice de sua tese de doutorado, escrita em 1927, Bonhoeffer tratou da questão da igreja e do proletariado.34  Ele afirmou a necessidade da igreja evangélica alemã pregar o evangelho ao proletariado, que vivia em miséria e isolamento. E isso se daria quando a igreja parasse de se dirigir apenas à burguesia, que usufruía segurança, relações familiares ordenadas e relativa cultura; se a igreja não anunciasse o evangelho ao proletariado, este seria seduzido pelos socialistas. Para o teólogo alemão, o que estava em jogo era a exclusividade do evangelho, Deus em juízo e graça. Como ele conclui, o evangelho não pode ser confundido com o socialismo, e não será por meio desta ideologia que o Reino de Deus virá à terra. Este será consumado somente por meio do evangelho.

Portanto, o objetivo dos esquerdistas é adequar uma revisão da fé cristã a uma ideologia que lhe é completamente oposta. Por isso o ódio teológico (odium theologicum) que os teólogos liberais têm pela fé reformada. Pois, na verdade, as doutrinas da autoridade da Escritura, da predestinação e da aliança são as verdadeiras motivações de revoluções políticas de longo alcance, como as revoluções inglesa e americana, nos séculos XVII e XVIII.

Diante dos fatos, há os que apelam para o argumento emocional de que uma postura antiesquerdista é “insensível”, “descaridosa” e “alienada”. Não custa lembrar: cristãos fazem “o bem a todos”, e “principalmente aos domésticos da fé” (Gl 6.7-10), constrangidos por amor e lealdade a Jesus Cristo; não terceirizam seu amor, entregando-o ao arbítrio do Estado. Em Atos 2.41-47, passagem tão ao gosto desta mentalidade, os primeiros cristãos repartem o que possuem não constrangidos pelo Estado ou pelo imperador – mas o fazem livremente por amor ao Senhor Deus e ao próximo.

5. “Não abandoneis, portanto, a vossa confiança”
Helmuth James Graf von Moltke foi preso em janeiro de 1944 por fazer parte da resistência alemã contra o Partido Nacional Socialista. Levado ao tribunal, ele travou o seguinte diálogo com o juiz-algoz, pouco antes de sua morte, em 23 de janeiro de 1945:

No decorrer de seus discursos, [o juiz Roland] Freisler me disse: ‘O Nacional Socialismo assemelha-se ao cristianismo em apenas um aspecto: nós exigimos a totalidade do homem’. Não sei se os outros que estavam sentados ali puderam compreender o que foi dito, pois esse foi o tipo de diálogo travado entre Freisler e eu – um diálogo subentendido, visto que não tive a chance de dizer muita coisa – um diálogo por meio do qual passamos a conhecer um ao outro totalmente. Freisler era o único do grupo que me entendia completamente, e o único que percebia por que deveria me matar… No meu caso, tudo era determinado da forma mais severa. ‘De quem você recebe ordens, do outro mundo ou de Adolf Hitler? Onde você deposita sua lealdade e sua fé’?

Tal pergunta também não está ligada à luta entre a lealdade à esquerda (assim como a qualquer outra posição do espectro político) e a exclusiva adoração ao Deus-Trindade, o único e verdadeiro soberano e rei?

A frase decisiva no processo foi: ‘Herr Conde, o cristianismo e nós, nacional socialistas, temos apenas uma coisa em comum; uma única coisa: nós reivindicamos a totalidade do homem’. Eu gostaria de saber se ele realmente compreendia o que havia dito ali. (…)

Mantive minha posição (…) não como um protestante, não como um proprietário de terras, não como um nobre, não como um prussiano, nem mesmo como um alemão… Nada disso, mantive minha posição como um cristão e nada mais… 35

Que Deus nos ajude a alcançar tal firmeza, ao custo da própria vida, se necessário. Pois Deus não tolera culto a outros seres ou entes. Somente Deus, o senhor todo-poderoso, cujos sinais de seu reino já se fazem presentes por meio do ressurreto Jesus Cristo, é digno de todo culto, devoção e glória.

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1Santo Agostinho, Comentário aos Salmos, 39,1 (São Paulo: Paulus, 1997), p. 635-636.
2
Para esta conceituação e bibliografia, cf. Franklin Ferreira, Curso Vida Nova de teologia básica: Teologia sistemática (São Paulo: Edições Vida Nova, 2013), p. 210-212. Neste livro também estabelece-se uma diferenciação entre a posição fundamentalista evangélica de rejeição do espaço público e o desenvolvimento de uma compreensão reformada, que entende Deus como o senhor absoluto de toda a realidade (p. 212-218).
3
Para o significado de autoritarismo, cf. Norberto Bobbio; Nicola Matteucci; Gianfranco Paquino, Dicionário de política (Brasília: UnB, 1986), p. 94-104. Para uma conceituação de totalitarismo, exemplificado na Alemanha nazista e na União Soviética comunista, cf. Hannah Arendt, Origens do totalitarismo (São Paulo: Companhia das Letras, 1989), p. 339-531.
4Publicado na revista Ultimato, nº 346. Para uma análise deste texto, cf. Jonas Madureira, Tolerância: a atitude própria de toda alma robusta, http://www.teologiabrasileira.com.br/teologiadet.asp?codigo=366.
5Rotular o Partido Nacional-Socialista Alemão (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiters Partei) como “extrema direita” é somente a repetição de um cliché comum que, admito, é muito popular, mas não se coaduna com a realidade. Os líderes do Partido Nazista se viam como legítimos socialistas, desprezando a aristocracia, o livre mercado, o capitalismo e a democracia liberal, abolindo a liberdade de imprensa, praticando a censura e apregoando uma teoria política com suposta fundamentação científica. E a sociedade alemã foi organizada pelos nazistas sob o efeito coercitivo da “camaradagem” como forma de grupamento social, onde “pensar, sentir e agir em categorias de condução de vida individual e de responsabilidade pessoal estava dissociado do ditame de uma moral que somente permitia o que estava a serviço” da sociedade. O alvo do ditador era a “construção do Estado social do povo”, um “Estado social” exemplar, no qual “as barreiras (sociais) seriam progressivamente derrubadas”. Entre 1925 e 1929 os comunistas estalinistas ajudaram as forças armadas alemãs a se rearmarem – o que era proibido pelo Tratado de Versalhes –, e o treinamento da força aérea e das forças blindadas alemãs se deu em território soviético. Em 1934 havia moedas nazistas cunhadas com a foice e o martelo (basta uma procura no Google Imagens, por “Tag Der Arbeit”). E, no começo da Segunda Guerra, nazistas e comunistas tinham um pacto de não-agressão. Inclusive, duas semanas após a invasão alemã da Polônia, os soviéticos a invadiram, pois a partilha daquele país era parte do pacto de não agressão teuto-soviético. No conjunto, os dois totalitarismos foram responsáveis por alguns dos maiores genocídios da história, como o Holocausto judeu (Shoah) efetuado pelos nazistas, e o genocídio ucraniano (Holodomor), perpetrado por Stalin. Portanto, em última instância, tanto o comunismo como o nazismo são socialismos, sendo o primeiro um socialismo de classe e internacional, e o segundo um socialismo étnico e nacionalista. E só houve guerra entre os dois totalitarismos porque a extrema-esquerda tem caráter autofágico, multiplicando as dissensões internas quando as externas arrefecem – como ocorreu com Stalin, por exemplo, que com medo de traição mandou matar cerca de um milhão de líderes do partido e do alto comando das forças armadas no Grande Expurgo, entre 1934-1940. Curiosamente, na atualidade, o neonazismo ressurge nas cidades da antiga Alemanha Oriental comunista. Para uma introdução a esta classificação do nazismo e comunismo, cf. Alain Besançon, A infelicidade do século (São Paulo: Bertrand Brasil, 2000). Cf. também Sönke Neitzel e Harald Welzer, Soldados: sobre lutar, matar e morrer (São Paulo: Companhia das Letras, 2014), p. 41-45, 49-81.
6Chega-se a uma cifra de 85 a 100 milhões de mortos por comunistas no século XX. Cf. Stephanie Courtois (org.), O livro negro do comunismo (Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999). Aos nazistas são atribuídos cerca de 20 milhões de mortos.
7Denis Lerrer Rosenfield, “O embuste ideológico”, em O Globo: http://oglobo.globo.com/opiniao/o-embuste-ideologico-11167368. Agradeço a Rodrigo Majewski, professor do Instituto Bíblico Esperança, em Porto Alegre-RS, por me chamar a atenção a este ponto.
8Wolfhart Pannenberg, Teologia Sistemática. vol. 3 (Santo André: Academia Cristã & São Paulo: Paulus, 2009), p. 767, 828.
 9Ainda assim, deve-se tomar cuidado em não se cair no dualismo esquerdista (ver tópico IV abaixo) e supor que não há inteligência e/ou honestidade na centro-esquerda. Parafraseando Rodrigo Constantino, reconheço na socialdemocracia uma esquerda legítima, da qual se pode discordar com respeito e abertura ao diálogo. Mas, curiosamente, quando na presidência da república brasileira, esta socialdemocracia foi rotulada de “conservadora”, “direitista” e “neoliberal” por partidos de esquerda e extrema-esquerda.
10Em 6 de março de 2014 quatro ex-presidentes da América Latina condenaram a repressão na Venezuela: http://brasil.elpais.com/brasil/2014/03/06/internacional/1394125471_182731.html. Os autores da declaração conjunta foram Fernando Henrique Cardoso, Oscar Arias Sánches, Ricardo Lagos e Alejandro Toledo. Cf. o depoimento de Renato Vargens, “Relato daquilo que eu vi na Venezuela de Nicolás Maduro”, em http://renatovargens.blogspot.com.br/2014/04/coisas-que-eu-vi-na-venezuela.html.
 11Ainda que a fé de quase todos os Pais Fundadores fosse deísta, a crença na divindade desempenhava papel vital na interpretação da Declaração de Independência e, especialmente, da Constituição dos Estados Unidos. Cf. David Holmes, The Faiths of the Founding Fathers (New York, NY: Oxford University Press, 2006). Outra razão para a crise do bipartidarismo seria a ingerência política do FED sobre os partidos políticos dos Estados Unidos.
12Sobre essa conceituação, cf. a entrevista no programa “Painel”, da Globo News, com Luiz Felipe Pondé, Reinaldo Azevedo e Bolívar Lamounier, sob a mediação de William Waack: http://www.youtube.com/watch?v=lwEUK8_E60k.
13De acordo com Marco Antônio Villa, há no Brasil “uma tradição antidemocrática solidamente enraizada e que nasceu com o positivismo, no final do Império. O desprezo pela democracia foi um espectro que rondou o nosso país durante cem anos de república. Tanto os setores conservadores como os chamados progressistas transformaram a democracia em um obstáculo à solução dos grandes problemas nacionais, especialmente nos momentos de crise política”. “Ditadura à brasileira”, Folha de São Paulo Opinião, 5 de março de 2009, em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz0503200908.htm. Cf. também Nelson Paes Leme, “Os donos do poder”, em http://oglobo.globo.com/opiniao/os-donos-do-poder-12305436.
14Segundo o Democracy index 2012 produzido pela revista The Economist, o Brasil está em 44º no ranking da democracia, com as seguintes avaliações: geral: 7.12; processo eleitoral e pluralidade: 9.58; governança: 7.50; participação política: 5.00; cultura política: 4.38; liberdades civis: 9.12. Os países ranqueados até o 25º lugar são considerados “democracias completas”; do 26º até o 79º, “democracias falhas”; do 80º até o 116º, “regimes híbridos”; do 117º até o 167º, “regimes autoritários”. A Venezuela está em 95º, como um regime híbrido, com avaliação geral de 5.15 e Cuba está em 127º, um regime autoritário com avaliação geral em 3.52. Deve-se destacar que desde 2006 tanto as avaliações do Brasil como da Venezuela caíram. Cf. Democracy index 2012: Democracy at a standstill – A report from The Economist Intelligence Unit, em: http://pages.eiu.com/rs/eiu2/images/Democracy-Index-2012.pdf.
15um exemplo sintomático: “Sininho”, a jovem ativista do grupo dos Black Blocs, foi insultada na rua como “patricinha hipócrita” por passageiros de ônibus. Cf. http://oglobo.globo.com/rio/sininho-chamada-de-patricinha-hipocrita-ao-deixar-delegacia-11573691.
16O PSOL é um partido de extrema-esquerda, que tem entre seus fundadores um terrorista italiano (Achille Lollo) e que lutou para dar asilo a outro terrorista italiano (Cesare Battisti).
17Para aludir à famosa frase de Karl Marx em O 18 brumário de Luís Bonaparte, “a história se repete, primeiro como tragédia, depois como farsa”, recomendo o filme O Grupo Baader Meinhof (2008), que conta a história do grupo de extrema-esquerda Fração do Exército Vermelho (RAF).
18O ex-militante de esquerda Augusto de Franco comentou que havia a tática de provocar a polícia para obter respostas violentas e, assim, desacreditar as instituições responsáveis pela ordem. Cf. http://globotv.globo.com/globo-news/entre-aspas/v/entre-aspas-discute-a-atuacao-dos-black-blocs-na-morte-do-cinegrafista-santiago-andrade/3147060.
19Cf. Merval Pereira, “O futuro da democracia”, em O Globo: http://oglobo.globo.com/pais/noblat/post.asp?blogadmin=true&cod_post=526563&ch=n: “Segundo a Freedom House, um centro de estudos nos Estados Unidos dedicado à análise da liberdade no mundo, 2013 foi o oitavo ano seguido em que a liberdade global declinou”.
20Como jornalistas da TV Globo atribuíram a morte do cinegrafista inicialmente à Policia Militar, Alon Feuerwerker considerou 7 de fevereiro de 2014 como “o dia em que a TV russa salvou o jornalismo brasileiro”, por causa das imagens da agência de notícias russa Ruptly, que foram fundamentais para descobrir que o artefato que vitimou Santiago Andrade foi lançado por Black Blocs.
21
VAR-Palmares chegou a planejar a execução (ou, em linguagem revolucionária, “justiçamento”) de militares. Cf. http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,var-palmares-planejou-execucao-de-militares,705934,0.htm?p=1. Ex-militantes, como Fernando Gabeira, confessam que os programas de seus grupos realmente incluíam a “ditadura do proletariado” no Brasil. Cf. http://www.youtube.com/watch?v=8VtXhnxWHC0. Cf. também Marco Antonio Villa, sobre o conturbado período da ditadura: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,golpe-a-brasileira,1131917,0.htm.
22f. http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2014/02/1407239-adolescente-e-agredido-a-pauladas-e-acorrentado-nu-a-poste-na-zona-sul-do-rio.shtml.
23Tal procedimento ilustra um uso ideologicamente contaminado dos direitos humanos. Cf. Ruy Fabiano, “Direitos humanos seletivos”, O Globo, http://oglobo.globo.com/pais/noblat/posts/2014/02/15/direitos-humanos-seletivos-524517.asp.
24Demétrio Magnoli, “Causa mortis”, O Globo, http://oglobo.globo.com/pais/noblat/posts/2014/02/13/causa-mortis-524204.asp.
25Outro elemento que vale a pena ser destacado é a culpa difusa que esses jovens de família abastada provavelmente sentem pela desigualdade, uma culpa que recebe nome e solução nas ideologias de esquerda. Cf. Norma Braga Venâncio em A mente de Cristo: conversão e cosmovisão cristã (São Paulo: Vida Nova, 2012), p. 179-181.
26Cf. John M. Ellis, em Literature Lost (New Haven & Londres: Yale University Press, 1997), que analisou o fenômeno chamado por ele de “lógica do tudo-ou-nada” (all or nothing logic) no campo das ciências literárias nas universidades americanas, tomadas pelo pensamento de esquerda.
27Richard J. Sturz, “O marxismo e a fé cristã”, em Colin Brown, Filosofia e fé cristã (São Paulo: Vida Nova, 2007), p. 274.
28Karl Barth, “O primeiro mandamento como axioma teológico”, em Walter Altmann (org.), Karl Barth: Dádiva & louvor; artigos selecionados (São Leopoldo: IEPG & Sinodal, 1996), p. 127-139.
29 Para a teologia anti-imperial de Paulo, cf. N. T. Wright, Paulo: novas perspectivas (São Paulo: Loyola 2009), p. 83-106.
30Cf. Eberhard Busch, “Igreja e política na tradição reformada”, em: Donald McKim (ed.), Grandes temas da tradição reformada, p. 160-175. A questão de fundo aqui é a legitimidade do Estado. A comunidade cristã honra o Estado quando este é legítimo, inclusive servindo-o, mas resiste-o quando se torna não-legítimo. Para tal, é necessário distinguir entre ordem e arbítrio, democracia e tirania, liberdade e anarquia, etc. Cf. Karl Barth, “Comunidade cristã e comunidade civil”, p. 289-315.
31Richard J. Sturz, “O marxismo e a fé cristã”, p. 277.
32Richard J. Sturz, “O marxismo e a fé cristã”, p. 268-271.
33Isso ocorre tipicamente nos cursos de graduação em teologia, ao tratar de teologia contemporânea; ensinam-se alguns temas da teologia de Barth e Bonhoeffer, por exemplo, mas há pouco ou nenhum esforço de inseri-los no contexto intelectual, político ou social da Europa ocidental das décadas de 1910 a 1940. Cf. especialmente Dean G. Stroud (ed.), Preaching in Hitler’s Shadow: Sermons of Resistance in the Third Reich (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2013), p. 3-48.
34Dietrich Bonhoeffer, Sociologia de la Iglesia: Sanctorum Communio (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1969), p. 248-251. Para um exemplo de resistência ao totalitarismo cubano, baseado em Bonhoeffer, cf. a história do pastor batista Mario Felix Lleonart Barroso, autor do blog cubanoconfesante.com, em “Cuba Case Study: Bonhoeffer-Inspired Pastor Arrested After Blogs, Tweets, and D.C. Trip”: http://www.christianitytoday.com/gleanings/2014/january/cuba-case-study-pastor-mario-lleonart-arrested-csw.html.
35Cf. Michael Haykin, Palavras de amor (São José dos Campos: Fiel, 2011), p. 139-140. Este trecho é de uma carta escrita da prisão de Tegel para sua esposa, Freya, em 11 de janeiro de 1945. Moltke era luterano, e membro do Círculo de Kreisau, de resistência não violenta ao nazismo, mas foi executado na prisão de Plötzensee, em Berlim, na esteira do fracasso da Operação Valquíria.

43 COMENTÁRIOS

  1. Hoje li um artigo sobre o estado e a igreja na tradição reformada, a discussão pairou entre os teólogos, Lutero, Zuwínglio e Calvino, tal livro ‚ da editora da IPI. O seu artigo toca em um pressuposto reformado em sua essência, uma correta compreensão dessas duas instituiçäes, e a correta correlação entre política e f‚, reconhecendo a arena e as linguagens.
    Não sei se posso dar uma sugestão? Seria possível tornar esse texto acessível … pessoas que não fazem parte da academia? Penso que isso seria um beneficio ainda maior. Obrigado, pelo trabalho, meus parabéns, que o nosso Senhor nos mantenha firmes.

    Fábio.

    Ps.: Compartilhei no Facebook.

  2. Fui agraciado pelo excelente texto neste dia! Obrigado.

    PS: Apenas uma correção, na lista de ditadores mais cru‚is da história do s‚culo XX, Hồ Chí Minh foi do Vietnã e não da China. Senti falta da citação do Mao Ts‚-Tung na lista do genocidas.

  3. Prof. Franklin, percebo que a esquerda e a direita começaram a emergir de maneira mais concreta, segundo Dem‚trio Magnoli no livro O mundo em desordem, a partir das ideias de liberdade e igualdade vociferadas na revolução francesa. É como se o ide rio esquerdista se vestisse da pele da igualdade e o ide rio direitista da pela da liberdade. E a partir da primeira grande guerra esses dois ide rios, liberdade e igualdade, tomaram caminhos tão extremos que era impossível olh -los de forma conjunta. É muito difícil falar que a esquerda tenha nascido separada da ideia de socialismo/igualdade ou falar que a direita tenha nascido separada da ideia de capitalismo/liberdade. Acredito que o grande desafio seria resgatar a ideia conjunta de liberdade e igualdade e começar a implement -las em nossa sociedade. Uma não sobrevive sem a outra. Fazendo uma analogia com a igreja: não existe buscar a doutrina OU a vida de oração e jejum mas buscar uma E outra, ou seja, ambas estão ligadas.

  4. Prezado Caio,

    FHC não entraria entre os antiliberais, ele ‚ mais bem enquadrado na Terceira Via europeia, a social-democracia. Basta lembrar em como o PT, então na oposição, colou em FHC a fama de neoliberal. Sobre FHC, veja a nota 9, acima.

    Abs,
    Franklin

  5. Esperava um artigo que demonstrasse as vantagens e desvantagens de um e outro modelo econ“mico, mas o autor demonstrou com clareza solar sua opção pela direita. · esquerda, só restam mazelas. Agora, como Hitler era esquerdista? rs Francamente! E a ditadura militar, sendo uma reação a uma possível guinada do país ao socialismo, como pode ter sido de esquerda? Faça o favor!
    Sobre o resultado das naçäes liberais est  … vista de todos, realmente ‚ verdade, mas a que preço, hein!? A história est  aí para contar: espoliação da riqueza de países africanos e asi ticos (Inglaterra e demais irmãos calvinistas), fabricação de inimigos para a promoção de guerras (EUA), tudo com apoio da OTAN e sob a cegueira da ONU.
    Infelizmente, sobra … Am‚rica Latina uma devoção … esquerda, mas como sobreviver a uma desigualdade brutal, se somos consumidores e não produtores? Se fornecemos mat‚ria prima e não somos detentores de marcas e patentes?
    Devoção ao Estado ‚ idolatria. Ao mercado, não ‚?

  6. Ol  Doutor Franklin! Sou pastor presbiteriano e aprecio muito suas contribuiçäes teológicas. Gostaria de escrever apenas para parabeniza-lo. Brilhante artigo! Impregnado por cosmovisão biblicamente orientada. Precisamos lutar muito para libertar a juventude de nossas igrejas da cosmovisão dicot“mica prevalecente que leva a uma visão política emancipada da Escritura. Seu artigo, quando corretamente compreendido, nos d  um ponto de partida para uma longa caminhada. Que Deus ajude os cristãos brasileiros comprometidos com a Palavra a oferecerem no futuro uma opção partid ria verdadeiramente liberal ao Brasil.

  7. Prof. Frankiln,

    parabéns pelo artigo! Muito bem fundamentado e escrito.

    Como afirmado no texto, não temos atualmente uma verdadeira oposição ao atual governo para escolhermos. Diante disso, na sua opinião, qual seria a atitude mais sensata na hora de escolher um candidato: dos males o menor?

    E como entender as consequências políticas de doutrinas como a autoridade da Escritura, predestinação e pacto, como citadas no texto?

  8. Lucas, você perdeu o ponto do meu texto. Sobre as semelhanças entre nazismo e comunismo, recomendo, para começar, Origens do Totalitarismo (Arendt). Pesquise também sobre a Historikerstreit, assim como a Prague Declaration, escrita por, entre outros, Vaclav Havel. Não afirmei no texto que as ditaduras militares fossem de esquerda. Pesquise as diferenças entre totalitarismo e autoritarismo (aonde as ditaduras militares se enquadram). O verbete do Dicion rio de N. Bobbio, citado acima, ‚ um bom começo. No espectro político o autoritarismo/populismo ‚ o oposto do libertarianismo. O que chamei a atenção ‚ a desonestidade intelectual esquerdista em rotular regimes militares (como os que se teve na AL) como definidores da direita/liberalismo.

  9. Estou impressionado com tamanho descalabre acerca de um tese, que combina maniqueísmo e tentativa insólita de chamar a atenção para a diretriz direitista dessa editora, e achei que vcs estavam indo bem.

  10. Prezado Prof. Franklin
    Que bom saber que temos em nosso arraial evang‚lico, uma mente assim tão brilhante, que pela misericórdia de Deus, est  a serviço do Reino de Deus, nesses tempos de desconhecimento de ideologias, afirmaçäes doutrin rias e outros misteres.
    Sou um professor universit rio, membro de uma igreja batista em Salvador, e sonho com o dia em que abriremos espaço em nossas igrejas evang‚licas (especialmente as batistas) para discutirmos questäes tão atuais e oportunas, especialmente para nossos jovens universit rios.
    Sonho com a oportunidade de preparar esses jovens com mínimo de capacitação doutrin ria e bíblica, suficientes para que eles possam responder com mansidão mas com profunda convicção, a respeito de sua f‚.
    Assim estaremos, diminuindo o contingente desses que saem de nossas igrejas, por volta dos 17/18 anos, e ingressam em nossas universidades, com vi‚s pagão ou com filosofias espúrias.
    parabéns. Deus continue abençoando a sua vida.

    Ubiratã B. Pereira

  11. Franklin, penso que seu artigo vai na contramão daquilo que ‚ pregado nas universidades (federais e estaduais) por toda uma geração de mestres e doutores. Acredito que, h  mais de 50 anos, vivemos uma tensão política que se complicou … medida que discutimos a questão apenas pelo vi‚s ideológico.
    Em minha vivência como cristão (quase trinta anos) percebo que os discursos ideológicos (e confundidos com teologia ortodoxa inclusive) fizerem parte da igreja e também da formação teológica que busquei.
    Embora também tive influência do discurso ideológico de esquerda, nunca comprei a ideia de ser subserviente a uma ideologia estatizante a qualquer custo. Por outro lado, o modelo econ“mico neoliberal intensifica uma maximização do mercado, do poder do dinheiro acima dos interesses humanos que as liberdades individuais supostamente proporcionariam.
    Não estou convencido de que os discursos liberais ou antiliberais sejam compatíveis com uma teologia bíblica. Grato por proporcionar avaliação.

  12. Ol , Thiago,
    É por ai: dos males o menor. E, tal logo este seja eleito, entra-se na oposição. Cobrando, reclamando, etc. A mentalidade esquerdista não vê espaço para a alternância do poder (uma das marcas de um verdadeiro estado democr tico). Sobre suas outras perguntas, isso vale outro artigo. Mas, em linhas gerais, eu diria o seguinte – a autoridade das Escrituras ensina que somente Deus ‚ Rei, obedecemos somente a ele. Se uma autoridade (que tem poder delegado do Rei cósmico) requer algo que contradiga o que o Rei exige em sua Palavra, ou quer controlar a igreja, então se resiste por meios justos. Foi assim na revolução inglesa e americana. A doutrina da predestinação d  o senso de vocação e energia para se lançar na busca de mudanças. E a doutrina da aliança oferece o modelo do pacto social. Vale a pena ler as obras do historiador (marxista) Christopher Hill (O eleito de Deus, O mundo de ponta-cabeça, A Bíblia inglesa), pois ele mostra estas conexäes na Revolução Inglesa.

  13. Excelente texto! Visão filosófica e histórica e aplicação social distintiva. parabéns Franklin! É um alento saber que temos cristãos que pensam e enxergam a realidade com lentes reformadas e de uma maneira tão profunda.

  14. Alexandre, a mensagem central do texto ‚: a p tria dos cristãos est  nos c‚us. Por isso a mensagem do evangelho ‚ livre, não depende ou ‚ subserviente a nenhuma ideologia. E se você acha que Ediçäes Vida Nova ‚ de “direita” convido-o a ler nosso livro Justiça Generosa, de Tim Keller, que foi promovido durante um ano por meio de conferências sobre o mesmo tema, realizadas pela editora no Brasil inteiro, em 2013.

  15. Querido irmão no messias Yeshua(Jesus),excelente mat‚ria,que todos possam assimilar a importância de descinir o tempo em que estamos vivendo, e o perigo que a igreja est  correndo com a ideologia marxista de um regime político comunista e opressor, que odeia tudo aquilo que as Escrituras Sagradas nos ensina, com respeito a soberania de Deus e de seu plano de salvação para raça humano é através do sacrifício de seu filho amado na cruz do calv rio.Fico triste quando vejo pessoas que se denominam crentes ou cristão defenderem com unhas e dentes os conceitos antibíblicos do socialismo marxista.afirmando que a Bíblia ensina tal heresia da pseudo filosofia comunista .Eles confundem a questão da koinonia bíblica vivida pelos primeiros apóstolos ,o principio do amor fraterno é com as heresias satânicas de Karl Max é que tinha ódio mortal contra Deus e as Escrituras . Isto nos revela a ignorância teológica e a falta de conhecimento da historia eclesiastica da igreja moderna.

  16. Franklin, a quem tenho o privil‚gio de chamar de irmão de sangue e de f‚.
    Não perca tempo com os vermelhos, ou rosas, quinta-colunistas dentro das igrejas. A Ideologia deles ‚ mera propaganda para o poder. E eles são inocentes úteis, propagandistas de uma ideia extirpada onde quer que surgiu. Sonham TODOS em se tornarem a elite intelectual em um país de agricultores ou pedreiros. Onde eles teorizam e os demais trabalham.

  17. parabéns, Franklin, por este texto claro, informativo e corajoso. Sem dúvida, precisamos de baldes de agua fresca neste deserto moral e intelectual dos dias de hoje onde mentiras em cascata, ignorância política generalizada e covardia travestida de engajamento progressista imperam. Sua inteligência a serviço do reino, o de Deus, não o da utopia (ditadura) socialista, ‚ o que vejo neste post.

  18. Franklin Ferreira, procurei seu email pois queria fazer um debate mais profundo sobre o assunto.
    Tentarei me expressar de forma concisa.
    -A direita quanto a Esquerda ja são formas políticas ultrapassadas, sugiro a leitura do livro Direita e Esquerda de Norberto Bobbio, não ‚ que eu descorde de suas afirmaçäes principalmente das aferidas sobre a esquerda, discordo do protecionismo … direita dita neo-liberal, digo dita porque ela não ‚ neo-liberal na pr tica.
    -Os EUA um país livre e desenvolvido, neo-liberal? tente vender seus produtos a eles para ver se são livres ao com‚rcio, pergunte ao Camboja, ao Vietnã e ao Oriente M‚dio com seu petróleo se os EUA respeitam a liberdade alheia, contrariam um imp‚rio com a destruição alheia, bem justo e cristão não?
    -Esqueceu de citar países de centro esquerda (sócio-democratas) como Canad , Alemanhã (que salvou a Europa neo-liberal).
    continuo…

  19. É citado o deus da esquerda mas não cita o deus Mamon da direita?
    A leitura marxista, como a leitura reformada literal causam danos severos, pois estavam num momento pr‚ industrial e escreviam sobre temas que ainda não eram sabido o final.
    Qual a preocupação de uma empresa Neo Liberal com a  gua que ‚ um bem comum de todos os habitantes da Terra? a empresa lucra com ela mas o “nus são de todos, digo o mesmo das florestas.
    Quanto a um governo de esquerda que tem medidas de certa forma invasiva com relação ao livre com‚rcio, isso não de forma total ‚ necess rio, pois a empresa tem compromisso com seu lucro, com certeza ela aumentaria o número de m quinas diminuindo as pessoas no trabalho causando uma crise de desemprego.
    Muitas coisas a dizer mas o espaço não nos cabe.
    A leitura e pr tica radical tanto da direita quanto da esquerda levaram o mundo a uma maior divisão e não resolveu o problema.
    Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente s bio… Ec 7:16,17

  20. Jader, N. Bobbio est  citado acima, numa nota de rodap‚. Sobre esquerda e direita concordo que estes voc bulos j  não significam muita coisa, especialmente no Brasil. Por isso o meu ponto II acima, sugerindo liberal e antiliberal como outra forma de interpretar o espectro político no Brasil. Sobre os EUA, se vc passear por qualquer loja l  vc ver  que a maioria dos produtos são Made in China. A globalização imp“s isso. Sobre a social-democracia, veja a nota 9, acima. Curiosamente, quando no poder, aqui no Brasil, ela foi demonizada pelo PT. A Alemanha não ‚ social-democracia. O partido no poder em Berlim ‚ o CDU, liberal. E foi sob a liderança deles que a Europa foi salva (com vc escreveu).

  21. Jader, muito do que vc sugere em sua segunda mensagem pode ser feito por outras instâncias que não o governo. O brasileiro não precisa depender do estado para tudo, como se este fosse um tipo de mãe ou divindade. Só aqui existem ONGs governamentais! Na verdade, a matriz antiliberal brasileira ‚ completamente incompetente e corrupta. Como achar que mais governo pode melhorar o país? E Mamon ‚ atacado no texto sim, na medida em que me posiciono contra um Estado que arrecada quase 40 por cento da renda m‚dia de um brasileiro e oferece em troca um serviço público medíocre e ineficiente.

  22. Franklin,
    Na verdade escrevi errado, o governo Alemão ‚ de coalizão entre CDU e SPD, os dois lados cederam p/ governar e estão buscando acordos futuros.
    Concordo sobre a obrigação causada pela Globalização, mas os EUA possuem leis protecionistas muito rígidas, eles dominam o mercado e a economia, na verdade eles poderiam ser colocados como uma ditadura também não?
    Acho um avanço pensar em liberais e antiliberais.
    Penso que em nosso momento histórico precisamos pensar uma nova forma de lidar com a política e a economia, principalmente nós cristãos.
    Sim, outras instancias podem fazer este papel no lugar do Estado, minha dúvida ‚ o pq ainda não fizeram pois tiveram oportunidade para isso.
    Tb me posiciono contra esta postura do governo de não oferecer serviços dignos, mas tb reconheço que o Brasil avançou nos direitos sociais no governo do PT.
    Obg pela boa conversa.

  23. Agradeço muito ter-me proporcionado o acesso a este seu esclarecido e esclarecedor artigo. Acho-o muito importante e oportuno. Identifico-me com o argumento e conteúdo na sua essência. Possa Deus us -lo para bênção e edificação de muitos.

  24. Ol , Jader. Obrigado pelas questäes levantadas. O Brasil talvez seja um dos países com maiores barreiras de importação, a título de proteger a indústria nacional. Experimente importar qualquer bugiganga no eBay (geralmente de melhor qualidade e mais barato do que vendido aqui) que j  de saída vc ser  taxado em quase 7 por cento de IOF! Isso se não for taxado pelo IR em quase 60 por cento. H  bairros em Newark, NJ, que não se escuta inglês: só português, espanhol, vietnamita, chinês, farsi,  rabe, hmong. H  um Mall perto desta mesma cidade em que todos os produtos são importados de fora, e nem no sistema de som interno vc ouve inglês. Nossa matriz ‚ antiliberal, bem diferente da cultura americana (para ficar só num exemplo). Pesquise sobre a venda de suco de laranja para os EUA. Tem produtor que chega a exportar para os EUA quase 90 por cento de sua produção.

  25. Quanto … definição do que ‚ esquerda e do que ‚ direita, não concordo inteiramente porque h  v rias esquerdas não só no mundo como no Brasil. Aqui neste país houve a esquerda radical, armada que partiu para o enfrentamento armado contra a ditadura militar, havia a esquerda reformista, que se posicionou de forma divergente daquela, interpretava a conjuntura política da realidade de forma totalmente diferente, era a favor do convencimento, do debate com a classe oper ria e achava que era necess ria acumular forças para derrubar o regime pela legalidade, através do parlamento e da organização oper rica. Dentro da direita, exite a direita liberal e a extrema direita. A direita liberal ‚ bem analisada por Noberto Bobbio, ênfase …s liberdades individuais, garantia dos direitos fundamentais, base dos regimes democr ticos ocidentais onde os direitos sociais serão, enfim, abrangidos. A extrema-direita tem a sua raiz no nazifascismo e foi um verdadeiro mal … humanidade.

  26. parabéns pela reportagem. Graças a Deus ainda tem teólogos lúcidos nesta terra. Antes apreciava o discurso da esquerda (?), mas hoje, vejo que não passa de um discurso para alienação e uma contínua tomada do poder. Ser  que os cristãos não acordaram e não estão vendo o que est  acontecendo neste país? Cadê as promessas de melhoria em educação, saúde, transporte para os brasileiros. Gente j  temos 12 anos de poder e sempre o mesmo discurso. Estamos entrando num caos social. Sem falar da destruição dos valores da família, da falta de proteção as crianças e jovens com esta política deste governo.

  27. Prezada Myrna, num próximo ensaio vou tratar destas gradaçäes (que vc corretamente aponta) dentro do espectro político. Quero tratar especialmente do caso brasileiro. Mas sua opinião quanto ao nazismo, ainda que popular, carece de bases teóricas e empíricas. Nazismo ‚ um tipo de socialismo, e junto com o comunismo, são parte da extrema-esquerda. Neste próximo ensaio tratarei dos elementos de similaridade entre o nazismo e o comunismo, apontando bibliografia pertinente. Mas um bom ponto de partida sobre as convergências entre os dois totalitarismos de esquerda ‚ a obra seminal de H. Arendt, Origens do totalitarismo. E citando suas palavras, os dois sistemas, nazismo e comunismo, foram um verdadeiro mal … humanidade.

  28. Bom dia Franklin! Excelente texto para qualquer pessoa cristã ou não cristã. De fato, existe uma ideologia esquerdista nas universidades estaduais e federais, sim. Nossos jovens ao entrarem nas universidades j  são imersos na linguagem marxista (opressão x oprimidos negros x brancos machismo x feminismo) e afins. O campo de batalha est  na mente, e se não lermos o nosso tempo … luz das escrituras, seremos enganados com discursos falaciosos. Que Deus continue iluminando sua mente.

  29. Excelente artigo. Fico feliz em saber que a igreja possui líderes que ainda se preocupam primeiro em agradar a Deus. Líderes que não foram ludibriados pelas ideologias da esquerda revolucion ria latina. Deus te abençoe!

  30. Os fatos estão aí. A minha insatisfação ‚: Como um povo que cada vez mais se diz evang‚lico não impacta em nada a sociedade em geral, principalmente os políticos ditos evang‚licos, que ora dão menos testemunho que os não evang‚licos?….Ser  culpa de quem? E pior, as academias de onde estão saindo os pastores estão cada vez mais secularizadas e produzindo homens para viver do evangelho e não pregar o evangelho. Resultado: Um país com mentes cativas e idólatras.

  31. Um certo Marcus Vinicius Matos escreve em ULTIMATO um artigo intitulado, A IDOLATRIA DO (DE) MERCADO: CONTRA A TEOLOGIA POLÍTICA NEOLIBERAL, supostamente em resposta a cinco teses políticas do teólogo reformado Franklin Ferreira.

    A impressão que fica para o leitor de ULTIMATO ‚ que vocês dois estão trocando figurinhas. A impressão que tenho ‚ que você, não est  sabendo.

  32. Ol , Eduardo. Agradeço o aviso.
    Eu j  sabia da publicação do texto desde semana passada. Vou esperar ele publicar o restante da s‚rie, para respondê-lo apropriadamente. De qualquer forma, j  estou tratando em meu perfil do FB de uma frase particularmente infeliz neste primeiro texto.
    Abs.
    Franklin

  33. parabéns pelo artigo, Franklin!
    Sinceramente, sou incapaz de entender como um cristão e estudante da Bíblia, pode acreditar que ‚ possível haver uma paraíso aqui e agora e, ao mesmo tempo, ter a esperança de um paraíso pós-morte e de adotar um m‚todo (marxista) que prega a abolição da religião, da família e da propriedade privada. Em nome da diabólica ideologia comunista, promoveu-se mis‚ria e genocídios e nunca o que a teoria promete. E sempre ser  assim. A teoria marxista ‚ falha. Só haver  comunismo na Eternidade, onde o homem ser  perfeito.
    O Capitalismo não ‚ bom, ‚ o menos ruim em relação …s propostas oferecidas como solução para os seus problemas. At‚ … presente era não surgiu nada que lhe fosse superior. A solução marxista demonstrou-se falha. E por eu ser cristão, defensor da família e da propriedade privada, prefiro o sistema capitalista. Aqui os seus críticos são livres para critic -lo, no socialismo como satirizou Bernard Shaw, seríamos misericordiosamente mortos.

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